CINCO FAMILIAS LINGUISTICAS (1) PUNTO

PRIMERA FAMILIA

CHIBCHA- Primer mito

Bachue, la madre chibcha, salió de la laguna de Iguaque una madrugada, llevando un niño en los brazos. Era una bella mujer, cubierta solamente por una túnica de pelo negro, que le arrastraba

Apareció lustrosa, recién escurrida del lago. Una madrediagua morena, garbosa, de senos redondos, firmes, cobrizos, terminados en puntas más oscuras. Caminaba afirmando las piernas ágiles, venía de nadar tanto que se le formaron pantorrillas de hoja de palma y muslos fuertes. En los brazos, la criatura también desnuda.

Bachué se instaló entre los Chibchas, se ganó su confianza y su afecto. Les enseñó normas para conservar la paz con los vecinos y el orden entre las gentes de su cercado.

El niño creció y Bachué, encargada de poblar la tierra, empezó a ser fecundada por la criatura que había portado en sus brazos. Sus alumbramientos eran múltiples, como los de las conejas. En el primer parto se contaron mellizos, en el segundo trillizos, en el tercero cuádruples y así hasta que se consideró que su tarea reproductora sobre la tierra estaba cumplida.

En pocas edades recorrió muchos cercados, y por todas partes dejó criaturas y enseñanzas. Pasó el tiempo y la mujer pobladora no envejecía. De pronto, su cuerpo se destempló; los senos se le escurrieron; las piernas se le aflojaron; su cuello ya no era lozano; el rostro estaba poblado de arrugas; había un gran cansancio en su mirada. Sin avisar, se metió a la laguna de Iguaque, acompañada del mismo ser que había traído. Se lanzó a las aguas. Un gran bostezo del lago la devoró, convirtiéndola en serpiente, símbolo de inteligencia entre los Chibchas.

Los nativos aseguraban que de vez en cuando veían a la culebra asomar los ojitos brillantes a la superficie de las aguas vidriadas, en las noches de luna, cuando acudían a llevarle ofrendas. Arrojaban adornos de oro, utensilios y copas doradas, en la seguridad de que ella estaba en el fondo de la laguna recibiendo los regalos, de buen corazón.

Al varón no le pusieron mayor atención. Ella quedó para siempre con el título de madre de la humanidad, fuente de toda vida. Y como venía del agua, los naturales comenzaron a adorar las lagunas y las ranitas, los renacuajos, las lagartijas, todo síntoma de vida que brotara de las aguas. Fundieron en oro alfileres rematados en batracios, se colgaron al cuello dijes en forma de lagarto y divinizaron a las ranas, que en adelante serían el símbolo de la fertilida

SEGUNDA FAMILIA

ARAWAK- Leyenda

TSUNKI
Hace muchos años un cazador paseaba por el bosque cuando de pronto la luna llena refleja en las aguas y emergen de ellas una hermosa mujer, mitad serpiente, mitad humana, era Tsunki. Ellos e enamoran y se vuelven amantes……… Para no ser descubierta, ella se ocultaba en su casa como serpiente y se escondia dentro de una canasta, tomando su forma humana al encontrarse solos. Del fruto de este amor nace una hija.
Cuenta la leyenda que fueron descubiertos por una de las hijas del cazador que dio muerte a Tsunki en su forma de serpiente, por lo que el Dios del Agua, padre de esta, decide vengar su muerte y mata a toda la comunidad y deja vivos solo al cazador y su hija, quienes serían los descendientes de la etnia de los SHUAR.
Esta leyenda nos pareció encantadora, por lo que quisimos plasmar la belleza de Tsunki en un Tshirt, siendo este diseño, interpretado por Andrea Vela una diseñadora de la selva que vivió esta leyenda de cerca.….

TERCERA FAMILIA
QUECHUA- Mito

Suelen decir los prejuiciosos, equivocadamente, sobre el RUNA SIMI: “ELQUECHUA ES UN DIALECTO”. Falso, el Quechua no es un dialecto, elQuechua es un idioma y esto ha sido reconocido por diferentes y connotados lingüistas como MAURO PEREZ CARRASCO, IBICO ROJAS ROJAS, entre otros. Es más,  recientes investigaciones van mucho más lejos: el Quechua no es solo un idioma,  son 5 IDIOMAS. Los trabajos del lingüista Rodolfo Cerrón Palomino al respecto son contundentes.

Lo que ocurre es que el conquistador “emparejó” a CHANCAS, YAUYOS, CHINCHAS Y HUAMACHUCOS y los metió a todos en un solo saco, encasillándolos también en  el lenguaje.  No hay un sólo Quechua, y no se trata de variaciones regionales, ni de dialectos, sino de cinco idiomas independientes. Por ejemplo, el nivel de entendimiento entre un quechuahablante de Ancash con uno Cusqueño es el mismo que tendría alguien que habla español con un francés. Y eso cualquiera puede comprobarlo.

Recuerdo que un muchacho dijo alguna vez en un foro en internet: “ELQUECHUA SOLO ME SERVIRIA SI ES QUE ME FUERA A TURISTEAR POR LA SIERRA” (SIC). Curioso neologismo: “Turistear” término que me hizo reflexionar sobre el hecho de que ahora buscamos aprender INGLÉS, FRANCÉS, ALEMÁN, ETC. sin haber aprendido a usar correctamente por lo menos nuestra lengua materna. Yo le expliqué que no se trataba sólo de hacer turismo sino de una cuestión de integración, de buscar construir una auténtica nación, basada en el respeto a las distintas culturas y a las distintas lenguas que se hablan aquí.

Le explicaba que el Quechua no sólo se habla en la Sierra, se habla también en la selva , y le puse Como ejemplo el pueblo de Lamas que está a 25 kilómetros de Tarapoto, y varias zonas de la costa donde también hay una gran cantidad de quechuahablantes, pero más se sorprendió cuando le dije que el origen del Quechua no estaba en la sierra, sino en la costa y ¡específicamente en LIMA!!!. Lo que ocurrió es que este idioma fue absorbido por LOS INCAS después de haber dominado a otras culturas, y corrió  la misma suerte que el latín en el IMPERIO ROMANO.

CUARTA FAMILIA

CARIBE- mito, leyenda

Mitos y Leyendas

Mitos y Leyendas 

Leyenda del hombre Caimán
Esta leyenda es original del departamento del magdalena. Esta habla sobre un hombre que espiaba a las mujeres desnudas mientras estas se bañaban. como castigo, se convirtió en una criatura, con cuerpo de caimán y cabeza de humano.

 La Llorona
este mito esta basado en la historia de una señora, la cual estaba casada, pero su esposo la dejo para ir a la guerra. después de un tiempo, la señora lo creyó muerto,  y decidió seguir adelante, teniendo un hijo con otro hombre. en el momento que su esposo volvió  esta no supo que hacer, entonces decidió escapar, llegando al rió  La oscuridad de la noche no le permitía ver, lo que causo su muerte y la de su hijo. la leyenda dice que sigue buscando a su hijo, mientras llora desconsoladamente. 

QUINTA FAMILIA

TUPI-Mito

Brasil - Mito Tupí - El diluvio

Las lenguas tupí-guaraní constituyen una subfamilia de 53 lenguas de la familia Tupí que se hablan o se hablaban en la Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Guayana francesa, Paraguay, Perú, Uriguay y Venezuela. Comprende once subgrupos de lenguas. Además, las lenguas tupí-guaraní son probablemente el grupo de lenguas mejor estudiadas de la Amazonia. El mito que transcribimos pertenece a Brasil y fue tomada de la obra Mitología Americana: selección de los mitos aborígenes de América. Madrid: Ediciones Guadarrama, de Mariano Izquierdo G (1956): 

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Tupaicuá, el primer hombre, nació en el fondo de un lago y tuvo dos hijos, que fueron Tupí y Guaraní. Ambos ,se dirigieron hacia regiones que riega el Amazonas y poblaron con numerosa descendencia la Tierra. Cuando ya empezaban a organizarse como grandes pueblos, un inesperado y universal diluvio estuvo a punto de acabar con todo ser viviente. En tan gravísimo peligro, se presentó el profeta Tamandaré, el cual aconsejó a los hombres que buscaran refugio en las copas de las palmeras y que se alimentasen de sus dátiles.
De esta manera lograron salvarse del general exterminio algunas familias de tupíes y guaraníes. Pero algún tiempo despues, surgió tan enconada contienda entre las mujeres de ambos linajes, que sus caudillos no tuvieron más remedio que poner mucha tierra entre ambas tribus Tupí se quedó con los suyos en el Brasil, pero Guaraní condujo a su gente hacia el Sur, hasta las inmensas regiones regadas por los famosos ríos Paraguay, Uruguay y Paraná