3 punto _ la organisacion

organisacion política y social de la familia chibcha

Organización política:
Estuvieron gobernados por cinco jefes principales de carácter tiránico. Dos de ellos, el zipa o bogotá, que residía en Muqueta (Bogotá) y el zaque, en Hunza (centro de Colombia), enemigos entre sí, dominaron a los demás. Dictaban leyes, administraban justicia, comandaban sus ejércitos y eran tan respetados, que nadie se atrevía a mirarles el rostro.

El zipa era sucedido por el hijo de la hermana mayor y en su defecto, se lo elegía mediante un severo examen. Es probable que cuando llegaron los españoles, se tendiese a crear un imperio en torno a Bogotá.

Organización social:
Existían rigurosas clases sociales. Los funcionarios, los guerreros y los sacerdotes tenían privilegios sobre los otros sectores. Sus costumbres eran muy particulares. Así, los chibchas podían tener todas las esposas que pudiesen mantener, pero sólo era legítima, aquélla a la cual se habían unido con la intervención del sacerdote.

El homicidio y el rapto eran castigados con la muerte y el cobarde en la guerra era condenado a quehaceres domésticos durante cierto tiempo. Los chibchas se diferenciaban de los demás indios de América, en que todos iban vestidos. Los principales poseían mantas con dibujos en rojo y negro. Los soldados usaban el cabello rapado, mientras que la población civil lo llevaba largo. Los caciques llevaban corona de oro.

organisacion política y social de la familia arawak

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Socialmente la cultura Arhuaca está organizada por familias llamadas "Linajes". Cada "Linaje" está encargado de un elemento del universo como: el sol, la luna, los animales, el agua, las plantas, el suelo... para cada elemento de la naturaleza ellos tienen danzas y canciones.

Cada "Linaje" tiene una máxima autoridad llamada "Mamú". El "Mamú" es un hombre de avanzada edad, pero muy sabio, que posee muchos conocimientos sobre la esencia de la vida, significados del por qué estamos aquí y nuestra misión a cumplir, con una filosofía muy difícil de descifrar. Para llegar a ser "Mamú", esta persona debe estar nueve (9) años sin contacto social diferente a sus familiares de primer grado de consanguinidad. En este tiempo ellos adquieren más sabiduría acerca de su religión, filosofía, y tradición. Todas estas enseñanzas no pueden ser entendidas por persona que no ha vivido en esta cultura y que mucho menos conozca sus pensamientos, creencias, sentimientos y la forma en la cual el alma de la Cultura Arhuaca habla.

ORGANIZACION POLITICA

A la llegada de los conquistadores españoles los arahuacos estaban sufriendo la invasión de sus territorios y la esclavización de sus mujeres y niños por parte de los caribes. Por el sur de América otras parcialidades arahuacas (arawak) como la de los chané sufrían un proceso similar a manos de etnias como la de los avá, dando lugar por forzada mixogénesis a la población llamada "chiriguana".^{[cita requerida]} Aunque otros grupos del interior de la Amazonia vivían relativamente libres sin estar enfrentados continuamente a sus vecinos, como sucedía con los pacíficos caquetíos de Venezuela.

En líneas generales (especialmente en las Antillas) la llegada de los españoles implicó un agravamiento de la situación para los arahuacos (tal cual lo describieraBartolomé de las Casas), a punto tal que por las enfermedades traídas de Eurasia y las feroces condiciones de esclavización, la población prácticamente desapareció en algunas regiones del Caribe, aunque en otros lugares se dio un fuerte proceso de mestizaje.

organizacion política y social de la familia caribe

 ORGANIZACION POLITICA


Los caribes se agrupaban en clanes familiares de linaje patrilineal llamados cacicazgos manteniéndose alianzas como pueblos federados.

No residían en poblados; sus bahareques eran apartados unos de otros y de cuidadosa construcción con materiales naturales como: pilotes estructurales de madera, con cubiertas protectoras a dos aguas, elaboradas con las hojas de la palmera de la región, divisiones y paredes interna en esterillas guadua, caña brava, algún tipo de cactus, recubiertas de una argamasa de origen vegetal que además utilizan en el inmobiliario interno, y una última capa para el lustre de algún tipo de cal; sus patrones siempre siguen formas rectangulares, sus áreas de trabajo general anexas al la construcción de habitación, no presentan ningún tipo de división o pared interna y con patrones siempre rectangulares que llamaban Caney

Organización social y religión. La organización social se fundaba en linajes matrilineales, de manera que cada aldea constituía una agrupación de familias presidida por un hombre que dirigía, además, la vida ceremonial del grupo. Se prefería el matrimonio entre primos cruzados, y era muy frecuente el divorcio, mientras que el adulterio se castigaba con la muerte de la mujer y con el azote del ofensor. Eran muy guerreros. Practicaban el pillaje y comían a sus enemigos en el mismo campo de batalla, después de torturarlos en una fiesta ritual. Armas principales eran el arco y la flecha, pero también usaban la jabalina, la porra y la macana. Eran muy dados a las fiestas y a la borrachera, todo ello acompañado de canto, danza y música tocada con maracas, arcos musicales, trompetas de caracol, flautas de huesos humanos y de cañas de bambú.

ORGANIZACION SOCIAL

Los caribes —llamados caríbales o galibi en algunos documentos históricos, denominaciones derivadas del proto-caribe *karipona: 'hombre(s)'— eran un conjunto de pueblos que, en el momento del contacto colombino en el siglo XV, ocupaban el norte de Colombia, el noreste de Venezuela y varias Antillas Menores. En las islas del mar Caribe desaparecieron como etnia independiente como consecuencia de la colonización europea, aunque en Venezuela, Brasil y Las Guayanas continuaron dando lugar a losgalibis (kari'ñas) modernos y otros pueblos. En las islas se dio el mestizaje con africanos en la isla de San Vicente; viven en la actualidad en Honduras. Los caribes pertenecían a la familia lingüística más amplia a la que dieron su nombre y cuyos otros miembros se hallan en el norte de Sudamérica.

Este fue uno de los primeros pueblos americanos que conocieron los europeos. En las crónicas se les suele contraponer a los taínos de lengua arahuaca que llegaron a las Antillas antes que ellos. De esta manera, mientras que los taínos eran vistos como un pueblo pacífico y con una cultura elevada, a los caribes se les veía como un pueblo belicoso y salvaje que practicaba la antropofagia. De hecho, su nombre es el origen de los términos caníbal y canibalismo con cuyos equivalentes se describe en varios idiomas europeos la práctica de alimentarse con carne de miembros de la propia especie.

organizacion política y social de la familia quechua

ORGANIZACIÓN POLÍTICA.- la historia del Imperio Quechua comprende desde el año 1200 d. c. hasta el año1532 d. c., es decir desde el gobierno de Manco Capac hasta el último Inca Atahuallpa (llegada de los españoles). 
El Imperio Quechua se llama Tahuantinsuyo que significa “la tierra de los cuatro suyos”, que componía de cuatro partes: CHINCHASUYO, al norte; CONTISUYO 
sobre la costa del pacifico; ANTISUYO en la selva (este); y COLLASUYOEN EL ALTIPLANO (sur) con su capital el Cuzco. 
El gobierno del Tahuntinsuyo tenía una forma dual que se reflejaba en el Cuzco que estaba dividido en: URIN CUZCO y HAMAN CUZCO. El primero comprendía los territorios de Antisuyo y Contisuyo y el segundo Collasuyo y Chinchasuyo. Existía un gobierno Monárquico, Hereditario, absoluto y teocrático donde se encontraba el Inca. 
Las autoridades se regulaban según el siguiente sistema: Un jefe para cada diez hombres, otro para cada cincuenta hombres y un jefe para cada quinientos hombres y finalmente otro para cada 10.000 hombres cuyos jefes eran denominados curacas. 

ORGANIZACIÓN SOCIAL.- la base sobre la que descansaba toda la sociedad Quechua era el AYLLU que estaba formado por diferentes grupos de familias que rendían culto a una misma huaca y poblaban un mismo territorio. Los ayllus reales formados por la decadencia de cada uno de los Quechuas y se llamaban panacas. dentro de cada panaca y ayllu había tres niveles sociales denominado: collana, payan y cayao. 
La clases sociales del Quechua eran marcadísimas a la cabeza estaban los que tenían sangre real se encontraban el Inca, la familia real y la nobleza (orejones) con privilegios; después se encontraban la clase sacerdotal a la cabeza se encontraba el Vallac- Uma; posteriormente se encontraba los guerreros y finalmente el pueblo donde se encontraban los artesanos, agricultores y trabajadores. También existían la clase servidumbre que eran los Yanaconas con obligación de servir al pueblo en las minas, las construcciones, etc. 
Los mitimaes eran miembros para ser trasladados de un lugar a otro según las exigencias del Estado. 

organizacion política y social de la familia tupi

os lugares donde los guaraníes forman sus asentamientos son identificados bajo la denominación de tekoha. De acuerdo a la traducción de Montoya (1640), tekoha significa “forma de ser, de estar, sistema, ley, cultura, norma, comportamiento, costumbres”. Tekoha sería, entonces, el lugar en donde existen las condiciones de ejercer la “forma de ser” guaraní. Podemos calificar al tekoha como el lugar que reúne las condiciones físicas (geográficas, ecológicas y estratégicas) que permiten componer, a partir de una familia extensa con jefatura espiritual propia, un espacio político-social fundamentado en la religión y en la agricultura de subsistencia (Ladeira, 1992, 1997).

Para que se desarrollen las relaciones de reciprocidad entre los diferentes tekoha mbya es necesario, entonces, que estos, en su conjunto, presenten ciertas constantes ambientales (selvas preservadas, suelo para la agricultura, aguas vertientes, entre otras) que permitan a los mbya ejercer su “modo de ser” y aplicar sus reglas sociales.

Las aldeas guaraníes pueden estar formadas a partir de una familia extensa desde que exista una jefatura espiritual y detenten una política propia. El contingente poblacional de las aldeas guaraní mbya varía, en término medio, entre unas 20 a 200 personas, formando unidades familiares integradas por la jefatura espiritual y política. La organización espacial interna de las aldeas está determinada por las relaciones de afinidad y consaguinidad.

De acuerdo a los patrones guaraníes, la familia extensa está compuesta, en principio, por la pareja, las hijas, los suegros y los nietos, constituyéndose en una unidad de producción y de consumo. En la actualidad, la familia extensa, aunque presente algunas variantes en su composición, es la unidad de producción. No obstante, la “propiedad” de los campos y el consumo de los productos es de la familia nuclear, luego del nacimiento de los hijos de la pareja. Esto no excluye los servicios en los campos del suegro y la realización de trabajos comunes entre las familias.

Entre los mbya, el liderazgo espiritual es ejercido por el Tamoi (abuelo, genérico) y sus auxiliares (yvyraija), pudiendo ser ejercido también por mujeres Kunhã Karai. Actualmente, cada comunidad tiene un jefe político, el cacique, al cual están subordinados los líderes jóvenes, quien intermedia entre la comunidad indígena y el Estado así como con los demás sectores de la sociedad civil. Hasta mediados de la década de 1990, era común, entre los mbya, que líder espiritual y religioso ejerciese, también, la jefatura política de una comunidad. En los períodos de múltiples atribulaciones, consecuencia del contacto, esta práctica es imposible y el líder espiritual necesita ser preservado, como ocurre en el presente.

5 COSTUMBRES LINGUISTICAS

costumbres de la familia chibcha

Para sus adoratorios se dirigían a las lagunas, allí encontraron el centro de su credo. Al sonido de alegres músicas danzaban a sus orillas, extendían los brazos, los levantaban, se postraban en devota actitud. Allí ofrecían a sus deidades suntuosas ofrendas de esmeraldas, de objetos de oro y de barro. Los momentos cumbres de su vida transcurrían ante ellas: el ruego por la buena suerte de los recién nacidos, la entrada a la pubertad, los enlaces matrimoniales. Un sacerdote o jaque, un cacique, antes de entrar en ejercicio de sus funciones, debían purificarse en sus aguas y no faltaban las personas que disponían como acto supremo que sus cuerpos, al morir, reposaran en el fondo.

costumbres de la familia arawak

Los indios Arawak del Amazonas eran conocidos también por su elaboración de terra preta . La tierra fue creada por los fuegos de combustión lenta - buena para eliminar el follaje denso, así como enriquecer el suelo con fósforo y potasio. Esta innovación ayudó a la civilización Arawak proceden de las tribus Acutuba (alrededor de 100-200 personas por establecimiento) a la Manacapuru , para, finalmente, el Paradao, cuyo número se espera que esté en las miles de personas. El suelo producida por estas tribus todavía se utiliza hoy en día para apoyar el creciente número de personas de asentamiento allí, y también se puede utilizar para modelar una forma más sostenible de la agricultura sin desperdiciar el precioso ecosistema de la Amazonía a través de la agricultura migratoria. 

costumbres de la familia quechua

El quechua, aunque deriva del aymará, es una lengua más evolucionada, porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española, ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos, sin diferenciarlos de su origen y por tanto, sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos. Es el idioma indio que más se habla en el continente americano, es una lengua llena de riqueza y muy imaginativa, con palabras que describen sensaciones muy complejas, observaciones de acontecimientos, etc. Garcilarso de la Vega "el inca" (hijo de un inca y de un capitán español) animó a los españoles a que aprendieran el quechua, los indios que hablan este idioma -dijo-poseen un intelecto mucho más claro y apto para la comprensión, y el idioma posee un mayor alcance y una mayor variedad de formas de expresión. Aunque los incas instalaban escuelas en los territorios que conquistaban, su enseñanza no utilizaba más textos que las cuerdas de nudos, llamadas quipu, que servían para anotar cifras y les permitían realizar una interminable serie de operaciones aritmeticas

costumbres de la familia caribe

La Cultura Caribe se refiere al un grupo de personas que vivían en las islas Antillas Menores. Los Caribes fueron un pueblo amerindio cuyos orígenes se encuentran en el región del Caribe y la costa norte de América del Sur. Los Caribes vivían en aldeas separadas en las islas de Granada, Tobago, Dominica y San Vicente. Los caribes fueron navegantes y constructores de barcos calificados. Tenían una posición dominante en la cuenca del Caribe debido a su dominio de la guerra. 

Los habitantes de la cultura Caribe hablaban bien una lengua caribe o un pidgin, pero las incursiones periódicas de los caribes sobre otros grupos étnicos dio lugar a que muchas mujeres cautivas de origen arawak hablen un lenguaje macro-arahuacanas (arawak). En el sur del Caribe, coexistieron con una grupo relacionado de habla caribe, kali'na o kari'ña (antiguamente Galibis). 

costumbres de la familia tupi

Muchos de los indígenas descendientes de los pueblos tupíes originales viven hoy en día confinados en reservas indígenas o han asimilado en algún grado la cultura de la sociedad dominante. En el sureste de Brasil, los tupís son una presencia importante del pool genético, y constituyen una porción considerable de las clases bajas en el norte, noreste y centro-oeste de Brasil.

A la llegada de los europeos, los pueblos tupíes ocupaban casi toda la costa de Brasil y extensas áreas de la selva amazónica. Los tupíes no constituían un único grupo étnico y hablaban lenguas diferentes aunque emparentadas, los pueblos tupís estaban divididos en varias etnias enfrentadas constantemente en guerras unas contra otras. En estas guerras, los tupís intentaban capturar a sus enemigos para después matarlos en rituales antropofágicos, en lugar de matarlos en batalla. Algunas de estas tribus eran los tupiniquim, tupinambá, potiguara, tabajara, caetés, temiminó, tamoios y otra identificada por el propio nombre tupí, lo que supone que tupí es un término genérico y específico a la vez.

Los guaraníes son una nación diferente, habitantes del sur de Brasil, Bolivia, Uruguay, Paraguay el norte de Argentina que hablan la lengua guaraní. Éste es otro idioma que se considera parte del mismo grupo que el tupí.

CINCO FAMILIAS LINGUISTICAS (1) PUNTO

PRIMERA FAMILIA

CHIBCHA- Primer mito

Bachue, la madre chibcha, salió de la laguna de Iguaque una madrugada, llevando un niño en los brazos. Era una bella mujer, cubierta solamente por una túnica de pelo negro, que le arrastraba

Apareció lustrosa, recién escurrida del lago. Una madrediagua morena, garbosa, de senos redondos, firmes, cobrizos, terminados en puntas más oscuras. Caminaba afirmando las piernas ágiles, venía de nadar tanto que se le formaron pantorrillas de hoja de palma y muslos fuertes. En los brazos, la criatura también desnuda.

Bachué se instaló entre los Chibchas, se ganó su confianza y su afecto. Les enseñó normas para conservar la paz con los vecinos y el orden entre las gentes de su cercado.

El niño creció y Bachué, encargada de poblar la tierra, empezó a ser fecundada por la criatura que había portado en sus brazos. Sus alumbramientos eran múltiples, como los de las conejas. En el primer parto se contaron mellizos, en el segundo trillizos, en el tercero cuádruples y así hasta que se consideró que su tarea reproductora sobre la tierra estaba cumplida.

En pocas edades recorrió muchos cercados, y por todas partes dejó criaturas y enseñanzas. Pasó el tiempo y la mujer pobladora no envejecía. De pronto, su cuerpo se destempló; los senos se le escurrieron; las piernas se le aflojaron; su cuello ya no era lozano; el rostro estaba poblado de arrugas; había un gran cansancio en su mirada. Sin avisar, se metió a la laguna de Iguaque, acompañada del mismo ser que había traído. Se lanzó a las aguas. Un gran bostezo del lago la devoró, convirtiéndola en serpiente, símbolo de inteligencia entre los Chibchas.

Los nativos aseguraban que de vez en cuando veían a la culebra asomar los ojitos brillantes a la superficie de las aguas vidriadas, en las noches de luna, cuando acudían a llevarle ofrendas. Arrojaban adornos de oro, utensilios y copas doradas, en la seguridad de que ella estaba en el fondo de la laguna recibiendo los regalos, de buen corazón.

Al varón no le pusieron mayor atención. Ella quedó para siempre con el título de madre de la humanidad, fuente de toda vida. Y como venía del agua, los naturales comenzaron a adorar las lagunas y las ranitas, los renacuajos, las lagartijas, todo síntoma de vida que brotara de las aguas. Fundieron en oro alfileres rematados en batracios, se colgaron al cuello dijes en forma de lagarto y divinizaron a las ranas, que en adelante serían el símbolo de la fertilida

SEGUNDA FAMILIA

ARAWAK- Leyenda

TSUNKI
Hace muchos años un cazador paseaba por el bosque cuando de pronto la luna llena refleja en las aguas y emergen de ellas una hermosa mujer, mitad serpiente, mitad humana, era Tsunki. Ellos e enamoran y se vuelven amantes……… Para no ser descubierta, ella se ocultaba en su casa como serpiente y se escondia dentro de una canasta, tomando su forma humana al encontrarse solos. Del fruto de este amor nace una hija.
Cuenta la leyenda que fueron descubiertos por una de las hijas del cazador que dio muerte a Tsunki en su forma de serpiente, por lo que el Dios del Agua, padre de esta, decide vengar su muerte y mata a toda la comunidad y deja vivos solo al cazador y su hija, quienes serían los descendientes de la etnia de los SHUAR.
Esta leyenda nos pareció encantadora, por lo que quisimos plasmar la belleza de Tsunki en un Tshirt, siendo este diseño, interpretado por Andrea Vela una diseñadora de la selva que vivió esta leyenda de cerca.….

TERCERA FAMILIA
QUECHUA- Mito

Suelen decir los prejuiciosos, equivocadamente, sobre el RUNA SIMI: “ELQUECHUA ES UN DIALECTO”. Falso, el Quechua no es un dialecto, elQuechua es un idioma y esto ha sido reconocido por diferentes y connotados lingüistas como MAURO PEREZ CARRASCO, IBICO ROJAS ROJAS, entre otros. Es más,  recientes investigaciones van mucho más lejos: el Quechua no es solo un idioma,  son 5 IDIOMAS. Los trabajos del lingüista Rodolfo Cerrón Palomino al respecto son contundentes.

Lo que ocurre es que el conquistador “emparejó” a CHANCAS, YAUYOS, CHINCHAS Y HUAMACHUCOS y los metió a todos en un solo saco, encasillándolos también en  el lenguaje.  No hay un sólo Quechua, y no se trata de variaciones regionales, ni de dialectos, sino de cinco idiomas independientes. Por ejemplo, el nivel de entendimiento entre un quechuahablante de Ancash con uno Cusqueño es el mismo que tendría alguien que habla español con un francés. Y eso cualquiera puede comprobarlo.

Recuerdo que un muchacho dijo alguna vez en un foro en internet: “ELQUECHUA SOLO ME SERVIRIA SI ES QUE ME FUERA A TURISTEAR POR LA SIERRA” (SIC). Curioso neologismo: “Turistear” término que me hizo reflexionar sobre el hecho de que ahora buscamos aprender INGLÉS, FRANCÉS, ALEMÁN, ETC. sin haber aprendido a usar correctamente por lo menos nuestra lengua materna. Yo le expliqué que no se trataba sólo de hacer turismo sino de una cuestión de integración, de buscar construir una auténtica nación, basada en el respeto a las distintas culturas y a las distintas lenguas que se hablan aquí.

Le explicaba que el Quechua no sólo se habla en la Sierra, se habla también en la selva , y le puse Como ejemplo el pueblo de Lamas que está a 25 kilómetros de Tarapoto, y varias zonas de la costa donde también hay una gran cantidad de quechuahablantes, pero más se sorprendió cuando le dije que el origen del Quechua no estaba en la sierra, sino en la costa y ¡específicamente en LIMA!!!. Lo que ocurrió es que este idioma fue absorbido por LOS INCAS después de haber dominado a otras culturas, y corrió  la misma suerte que el latín en el IMPERIO ROMANO.

CUARTA FAMILIA

CARIBE- mito, leyenda

Mitos y Leyendas

Mitos y Leyendas 

Leyenda del hombre Caimán
Esta leyenda es original del departamento del magdalena. Esta habla sobre un hombre que espiaba a las mujeres desnudas mientras estas se bañaban. como castigo, se convirtió en una criatura, con cuerpo de caimán y cabeza de humano.

 La Llorona
este mito esta basado en la historia de una señora, la cual estaba casada, pero su esposo la dejo para ir a la guerra. después de un tiempo, la señora lo creyó muerto,  y decidió seguir adelante, teniendo un hijo con otro hombre. en el momento que su esposo volvió  esta no supo que hacer, entonces decidió escapar, llegando al rió  La oscuridad de la noche no le permitía ver, lo que causo su muerte y la de su hijo. la leyenda dice que sigue buscando a su hijo, mientras llora desconsoladamente. 

QUINTA FAMILIA

TUPI-Mito

Brasil - Mito Tupí - El diluvio

Las lenguas tupí-guaraní constituyen una subfamilia de 53 lenguas de la familia Tupí que se hablan o se hablaban en la Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Guayana francesa, Paraguay, Perú, Uriguay y Venezuela. Comprende once subgrupos de lenguas. Además, las lenguas tupí-guaraní son probablemente el grupo de lenguas mejor estudiadas de la Amazonia. El mito que transcribimos pertenece a Brasil y fue tomada de la obra Mitología Americana: selección de los mitos aborígenes de América. Madrid: Ediciones Guadarrama, de Mariano Izquierdo G (1956): 

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Tupaicuá, el primer hombre, nació en el fondo de un lago y tuvo dos hijos, que fueron Tupí y Guaraní. Ambos ,se dirigieron hacia regiones que riega el Amazonas y poblaron con numerosa descendencia la Tierra. Cuando ya empezaban a organizarse como grandes pueblos, un inesperado y universal diluvio estuvo a punto de acabar con todo ser viviente. En tan gravísimo peligro, se presentó el profeta Tamandaré, el cual aconsejó a los hombres que buscaran refugio en las copas de las palmeras y que se alimentasen de sus dátiles.
De esta manera lograron salvarse del general exterminio algunas familias de tupíes y guaraníes. Pero algún tiempo despues, surgió tan enconada contienda entre las mujeres de ambos linajes, que sus caudillos no tuvieron más remedio que poner mucha tierra entre ambas tribus Tupí se quedó con los suyos en el Brasil, pero Guaraní condujo a su gente hacia el Sur, hasta las inmensas regiones regadas por los famosos ríos Paraguay, Uruguay y Paraná